焦灭接侥及剑降娄隘倾伤讲期
稿姑乓甸管借屁蔑科爱翁危尘
秦之立国精神
秦国的立国精神可以概况为（ ）
舜命秦人的祖先（ ）负责草木鸟兽。
秦穆公时期，秦国由大夫成为诸侯。
法家三派
法家最重要的理论代表是（ ）。
法家思想的立足点是（ ）。
法家思想的术指的是国王驾驭臣民之术。（ ）
历史主义
儒家的历史观是（ ）。
法家政治思考的原点是（ ）。
商鞅的变法是彻底的，其变法内容主要体现在《更法篇》中。（ ）
人性恶
为了形成秩序，抑制互相伤害，法家引入了一个第三者进行防范和惩罚，这个第三者是（ ）。
下面对法家人性论的表述不正确的是（ ）。
商鞅认为不光是君臣之间，天下所有人之间都是以利相计，追求自己利益的最大化。（ ）
弱民以强国
商鞅弱民主要是削弱民的（ ）。
商鞅的弱民之道体现在（ ）。
重农抑商的政策是儒家提出来的。（ ）
商鞅变法
商鞅构建的国家的特点不包括（ ）。
商鞅变法中有一条是消灭社会，对其内容说法不正确的是（ ）。
商鞅下令取消民间学术的原因是学术会让民有自己的意见，不易服从国外。（ ）
打天下
秦始皇统一中国后，为自己取的称号是（ ）。
秦国能统一六国的最大优势是（ ）。
秦是第一个通过革命手段夺取天下的政权。（ ）
秦朝的政制
在秦朝的国家控制体系下，发挥引导、规范作用的是（ ）。
秦始皇制定的国家行政体系中，他直接管理的最大的行政单位是（ ）。
美国学者福山认为，秦朝是世界上第一个古典国家。（ ）
焚书坑儒
焚书坑儒是由（ ）提出来的。
秦制存在着致命缺陷，最早看到这个问题的是（ ）。
焚书坑儒的主要目的就是消灭私人学术，严禁个人有自己的思想。（ ）
秦何以不二世而亡
以惩罚为中心的社会治理模式导致的后果是（ ）。
下面关于绝对权力的悖论，说法不正确的是（ ）。
单一中心的社会治理模式下，行政控制的效率会逐层降低。（ ）
黄老之治
黄老之治的本质是（ ）。
齐地的黄老之学通过（ ）传到了长安，成为汉初立国的指导思想。（ ）
汉文帝时期，国家资本主义开始盛行，政府垄断经营盐和铁。（ ）
诸子时代之终结
道家退出政治舞台是在（ ）。
下面作品中属于杂家的是（ ）。
在董仲舒独尊儒术之前，诸子百家争鸣的时代已经结束了。（ ）
何以儒家胜出
汉武帝从小接受的是诗学教育，他的老师是（ ）。
儒家在诸子百家争鸣中获胜的内在原因是（ ）。
儒家的经学是中国传统社会中最重要最基础的知识体系，能够提供一套完整的社会治理方
（ ）做了给汉定礼仪的事。
“陆贾问题”的内容是（ ）。
在董仲舒之前，就有许多儒家士人提出了复古更化的方
《天人三策》的第三策内容主要是（ ）。
董仲舒提出的改制建议包括（ ）。
董仲舒认为秦制最大的问题是皇帝专权、滥用刑罚。（ ）
武帝第二次立宪
董仲舒的改制方
汉武帝复古更化所采取的第一项措施是（ ）。
汉武帝第二次立宪之后，社会上形成了一个新的治理主体
通过汉武帝第二次立宪，社会形成了新的宪制，主要表现为（ ）。
下面不属于皇宫内部的人的是（ ）。
传统中国政治下的政治斗争主要围绕在士人政府与宦官集团之间。（ ）
社会自治之发育
士君子能够发挥领导作用的原因不包括（ ）。
西汉中期以来的社会自治指的是（ ）。
共治体制仅只指皇帝与士人政府共同治理社会。（ ）
刑治与德治
关于礼俗，下面说法不正确的是（ ）。
（ ）在规范人的行为中起的作用最大，是传统中国法律体系的主体。
刑律与普通人的关系最为紧密，中国的法律体系就是刑律体系。（ ）
共治的优势
汉中期以后的新宪制保留了很多秦制的架构，其中不包括（ ）。
西汉中期以后中国社会的治理模式是共治，共治结构中的主体是（ ）。
共治体制在过去2000多年中一次又一次的重建，使得社会秩序良好，中华文明也得以持续。（ ）
经学
下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是（ ）。
中国一直有学术自由的传统，虽然国家一直推崇五经，但也没有禁锢五经的发展。（ ）
学校
从西汉中期开始，中国政府主要依靠（ ）来进行统治。
士族社会下的学校最早出现在四川，由（ ）所建。
三国时代，贫寒人家的子弟获得教育的途径是进入私立学校学习。（ ）
选举制度
儒家政治思想的核心可以概括为（ ）。
汉武帝所建立的选举制度叫察举制，其考察标准是（ ）。
察举制不仅可以选出贤能的人才，还能平衡各地的政治利益。（ ）
士族
东汉末年的政治斗争中，矛盾最激烈的双方是士人与（ ）。
士族之所以能够在社会中发挥领导作用，主要是由于（ ）。
教育让中国社会平民化，也让士族门阀化，因为士族往往有政治上的特权。（ ）
士族抵御戎狄
隋唐两代的统治集团的来源不包括（ ）。
五胡乱华时代，北方的士族主要通过（ ）而自保。
“王与马共天下”是儒家士大夫与皇权共治体制的一个具体表现。（ ）
清谈
玄谈的对象不包括（ ）。
曹操选才的标准是（ ）。
东汉末年，士族的价值观被摧毁，转而去谈一些比较虚浮的事情，被称为清议。（ ）
文学艺术的自觉
魏晋时期，书法自觉的最重要的表现是（ ）。
魏晋时期，文学自觉的最重要的表现是（ ）。
魏晋时期，绘画的自觉体现在绘画成为一门独立的艺术，不再依附于政治或者宗教。（ ）
道教的兴起
关于道教与道家，下面说法不正确的是（ ）。
道教清整过程中，（ ）发展出内丹的思想。
道教的清整指的是清除掉与儒家价值相背的神灵戒律，从此不再有任何神灵崇拜。（ ）
佛教的中国化
儒家对佛教的抵制表现在（ ）。
（ ）的形成，标志着佛教中国化的完成。
佛教在中国能迅速传播得益于其义理能满足底层百姓和士人的需求。（ ）
一个文教，多种宗教
中国这样大规模的文明与政治共同体能够保持团结与凝聚力，主要是因为（ ）。
汉武帝之后的“一个文教，多种宗教”中，文教指的是（ ）。
文教是一种超越了众多神灵崇拜的宗教。（ ）
士族的溃亡
士族通过（ ）获得权力。
士族的权威受到挑战的表现有（ ）。
南北朝时期，士族掌握文化社会权力，寒门掌握政治权力，使得社会结构很不稳定。（ ）
中国社会再度平民化
均田制的实质就是（ ）。
唐中期两税法的实施带来的影响不包括（ ）。
儒家主张人各有别，穷人也应该有最基本的体面，但儒家从来没有主张过平均主义。（ ）
进士无力
形容科举制的唐诗“朝为田舍郎，暮登天子堂”体现了（ ）。
中国古代社会精英选拔制度包括（ ）。
通过科举制而产生的新兴的进士阶层缺乏自身修养，无力承担社会治理责任。（ ）
古文运动
韩愈标举道统的问题是为了针对（ ）。
宋代儒家士人道德觉醒的标志是（ ）。
韩愈著《原道》，其背后的诉求是以思想来推动政治的运动。（ ）
道学
濂洛关闽所指的四位重要人物，不包括（ ）。
二程构造的义理体系被称为（ ）。
王安石变法的时代是（ ）。
王安石的三不畏体现了他的大无畏的精神，是一种积极的变法精神。（ ）
新经学
《大学》的“三纲八目”不包括（ ）。
王安石《三经新义》不包括（ ）。
宋代儒家的士人志在重建义理体系的目的是发展当时的经济。（ ）
书院
书院能够长期保持繁荣的原因不包括（ ）。
书院的财政来源包括（ ）。
宋代兴起的书院制度比以往的经师讲学更加稳定。（ ）
科举制
宋代宪制的组成部分不包括（ ）。
宋朝科举制改革的目的不包括（ ）。
科举制真正成为塑造社会领导者的制度是从唐朝开始的。（ ）
社会建设
宋代儒者对于基层社会建设做出的最重要的贡献是（ ）。
下面关于宗族的说法正确的是（ ）。
宋代儒者所创立的新的士君子养成机制是通过“学”。（ ）
重建共治体制
宋代士大夫与天下共治的体制中，不包括（ ）。
虚君的士君子共和是指（ ）。
汉武帝时通过儒者长期艰苦卓绝的努力，最终建立了儒家士大夫与皇权共治的宪制。（ ）
天下秩序
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”是（ ）中的名句。
中国人思考天下秩序的基本方法是远近，那么最近的地方在（ ）。
天下秩序是一个持续生成的过程并最终能实现天下一家。（ ）
东西轴心时代
殷墟现在的位置大致在现在的（ ）。
周人兴起的地理范围大致在（ ）。
中国是东西轴心时期产生的各地文明中如今依然安在的。（ ）
双都格局
古代中国人传统上把北方的与自己不同的族群称为（ ）。
周武王历史性的首次提出“双都”，是指（ ）。
中国历史上汉唐都设有“双都”。（ ）
尊王攘夷
下面提出“尊王攘夷”的是（ ）。
中国周边的族群不臣服中国的第一个表现是（ ）。
西周最终是被蛮夷所灭。（ ）
长江领域之华夏化
楚完全融入到中国是在（ ）。
（ ）的华夏化使得中国开始在南北方向上有了扩展。
尊王攘夷令中国的礼乐文明没有被周边相对野蛮的族群所灭。（ ）
北方匈奴为患
汉武帝与匈奴的三次决战中，（ ）切断了匈奴与各个邦国之间的联系。
长城的兴建，标志着（ ）的民族成为中国最大的外患。
卫青和霍去病分别率领骑兵大军决战漠北获胜，从根本上消除了北方的边患。（ ）
五胡乱华，北方衰败
钱塘江以南成为中国经济文化最发达的地区最初的转折点发生在（ ）时期。
王羲之《兰亭序》的创作地兰亭位于现今的（ ）。
五胡乱华中的五胡并没有汉人的血统。（ ）
中国重心转移
（ ）时期，中国的问题变成了南北方问题。
安史之乱对中国的（ ）方是一次非常严重的破坏。
唐朝中期以后，中国的格局特点是南北平分秋色。（ ）
戎狄征服及其中国化
宋之后，北方的游牧民族能够完全征服中国的原因不包括（ ）。
以下最为尊孔并多次到山东曲阜祭拜孔子的清朝皇帝是
不管是满清还是蒙元，在征服中国之后都有了中国化的进程。（ ）
进入海洋
唐代中期以后中国与外部世界交流的主要通道不包括（ ）。
中国最早的与外部世界联系的通道是（ ）。
中国转向海洋通道后，带动了西方海洋国家的兴起。（ ）
中国并不封闭
中国从来都不是封闭的国家，通过（ ）与世界保持着紧密的联系。
本课程所讲的现代从19世纪中期开始算起，主要是因为（ ）。
9世纪中期开始，中国开放了国门
鸦片战争的爆发不是因为中国闭关锁国，而是西方在中西贸易中处于劣势时采取的一种不道德手段。（ ）
中国经济落后么？
关于春秋后期以来的中国经济制度，下面说法不正确的是（ ）。
儒家对中国社会经济增长作出的贡献体现在（ ）。
美国经济史学家统计，1820年中国的GP占到全世界的22.6%，超过了欧洲的总和。（ ）
但不够富强
下面不符合儒家社会治理观念的是（ ）。
从秦以来，中国历史演变的大趋势不包括（ ）。
19世界中期时，中国面对西方列强节节败退的原因是中国的经济总量大但是政府动员能力弱。（ ）
梁启超分析中国败因
梁启超在《新民说》中号召大家只效忠于（ ）。
国民国家是相对于（ ）来说的。
梁启超的国民、民族、国家主义的思想与法家的观念非常接近。（ ）
现代史之主题
下面统治方式属于霸道的是（ ）。
19世纪中期以来，在国家治理上，中国的儒家士大夫致力于从（ ）转向（ ）。
19世纪末以来中国的社会治理机制变化体现在国家权力一步步控制了自治性组织。（ ）
自强运动
（ ）使得儒家士大夫成为满清政治中的主体，改变了满清的政治格局。
儒家士大夫掌握了政治权力之后，从什么方面开始了社会秩序的重建？（ ）
曾国藩在平定太平天国运动时所领导的军队是秀才加农民。（ ）
清末变法
清末新政中为了提高国家的组织化程度，提出的主张不包括（ ）。
（ ）是现代中国第一位思想家，提出了建立现代国家的完备方
从明末开始日本对中国的态度发生转变，其根本原因在世界格局由海洋中心转变为世界岛中心。（ ）
民国建立
民国从成立开始面临的基本政治形态是（ ）。
中国的现代化事业是在地方展开的，这导致的后果是（ ）。
中国的现代化进程与日本在展开方式上是相反的。（ ）
党治
袁世凯复辟的目的是（ ）。
孙中山探索的建立现代国家的新道路可以概括为（ ）。
南京国民政府是在苏俄模式指导下扭转国家解体倾向的第一个成就。（ ）
当代中国
要彻底实现现代化的前提是（ ）。
20世纪中期的集中计划体制实现了国家权力对每个人的全面控制，在文化方面的表现是（ ）。
中国的现代国家构建事业在20世纪中期实现了重大转折，从此中国社会不再出现任何问题。（ ）
两种文化立场
（ ）是现代中国保守主义的创始人。
激进主义的文化立场是（ ）。
现代中国文化构造中的保守主义的观点是认为中国根本不需要变化。（ ）
知识分子与激进主义
知识分子接受的教育内容是（ ）。
知识分子与儒家士人的区别体现在（ ）。
知识分子与农工商的关系比较疏远，因而常常以旁观者的角度看待社会。（ ）
激进化与保守化
现代新儒学思想的起步是在（ ）。
与激进主义相比，下面属于保守做法的是（ ）。
现代中国的历史是先有激进化然后就有一次保守化的反驳。（ ）
从继续革命到改革开放
中国文化自我主张的本能对一个普通中国人的影响是（ ）。
从19世纪中期开始中国进行了一系列的文化革命，其目的是要摧毁原有的依靠（ ）组织起来的社会组织。
中国文化支撑着改革开放带给中国社会良性的变化。（ ）
中国文明复归的历程
我国的市场化进程中，最早的一批私人企业家是（ ）。
改革开放以后，传统的社会组织形态复归，在农村体现在（ ）。
改革开放之后，市场成为自由市场，这是从西方国家引入的经济形态。（ ）
学术的自觉
20世纪80年代港台新儒学回流大陆，其中的代表人物不包括（ ）。
20世纪中期对中国思想学术界影响最大的是（ ）的思想学术。
中国大陆儒学家在建国之后以研究中国哲学史的的形态继续从事思想研究，到了80年代，开始重新讲授儒学。（ ）
执政党逐渐调整文化立场
“小康”一词出自（ ）。
20世纪70年代末以来，中国的执政党开始调整自己的文化立场，其表现有（ ）。
改革开放以来，中国政治实现了真正的文化自觉。（ ）
世界历史的中国时刻
中国人在国外会受到其它国家的笑话，主要原因不包括（ ）。
过去30多年以来中国的经济在世界上的表现最好，最根本的原因是（ ）。
世界历史的中国时刻，指的就是世界在因为中国而改变，中国一定能成为世界唯一的领导者。（ ）
中国文明之新生转进
今日中国要自立于世界，需要依靠（ ）的力量。
有复古才有更化，复古指的是返回到常道，这里的常道不包括（ ）。
我们要在富强的基础上建设一个文明的国家，这就需要进行文化重建。（ ）
青年之责任
当代青年要承担起文明重建的责任，最基本的途径是（ ）。
当代青年对中国文化的态度较之上一代有了转变，主要体现在（ ）。
中国文化不仅有自己的生命力，还在历史中发挥了不可替代的作用。（ ）
咯匣人谋谐韦泄啡尚倪安闹谴
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茄芭狈拜酗募耍藤烧盒率雾献